Keadaan Sekarang

29-06-10 15:00

Sabtu 26 Juni 2010, dilakukan pertemuan antara Masyarakat ii yang juga anggota dari Organisasi Kepemudaan Ganespa pusat. Ganespa adalah sebuah organisasi kepemudaan yang berdiri sejak tahun 2004, dengan anggota yang tidak terhitung jari. Ganespa sendiri adalah nama yang berintisari pada Gugusan Alam Nalar Pemuda Pemudi pamulang, namun itu hanyalah nama, tapi pada kenyataannya ganespa bukan hanya melulu mengurusi hal-hal yang berbau alam, melainkan juga seni, budaya, pendidikan, kerohanian, dll. Aku sendiri bergabung dengan Ganespa sejak tahun 2006 saat duduk di bangku kelas 2 SMA, kurang lebih saat usia 15 tahun. Berbedanya Ganespa dengan organisasi kepemudaan lain adalah, karena dia adalah lembaga organisasi yang jelas! namanya tercantum di akta notaris dan sudah memiliki Cv sendiri untuk pengembangan usaha yang nantinya Ganespa dari divisi hubungan masyarakat berupaya untuk menciptakan lapangan pekerjaan untuk kawan muda yang belum memiliki pekerjaan.

Nah ini adalah beberapa foto-foto saat aku dan Masyarakat ii yang bergabung di Okp. Ganespa sedang melaksanakan Gathering sekaligus wisata edukasi








Narsis abeeesss...





Lokasi pertemuan kami, berada di Desa Cigamea Bogor, kami menginap di Villa tepat dipintu utama Air terjun Curug seribu.


Dan sisa foto serunya bisa dilihat di Album fotoku di Keadaan Sekarang Megha..
Dari pertemuan itu, kami membahas apasaja yang menjadi problematika pemuda diPamulang, Ciputat, dan Ciputat Timur. Kami menghasilkan beberapa gagasan yang akan segera direalisasikan berup : penciptaan lapangan kerja dengan memanfaatkan lahan milik negara yang terabaikan (situ pamulang) dengan penyewaan perahu bebek sekaligus menjadi pengelola situ tuju muara tersebut, kemudian kami memiliki beberapa program lain yang kalau disebutkan satu-satu disini bakalan ribet, karena divisi Okp. Ganespa banyak sekali.

Satu hal yang pasti, kami Masyarakat ii yang tergabung disana juga mengajak teman-teman lain untuk menggunakan indonesiaindonesia.com sebagai wadah untuk bertemu dan membagi ilmu. Nih contoh-contoh masyarakat ii yang narsis tersebut










Bersama Indonesiaindonesia.com, organisasi kepemudaan Ganespa akan memajukan pemuda agar lebih berguna di masyarakat..

0 Komentar

07-06-10 18:05



Jika diantara kalangan ahli bedah berkembang humor bahwa apendiks tercipta di dunia ini hanya untuk tambahan penghasilan ahli bedah, maka candaan tersebut kini sudah mulai dianggap kadaluarsa. Pasalnya apendiks atau yang dikenal dengan usus buntu tidak hanya menimbulkan ‘manfaat’ nyeri di perut luar biasa, namun juga imunitas serta kesehatan pencernaan bagi tubuh seseorang.

Walau belum ada kesepakatan mengenai kesimpulan bersama mengenai fungsi dan kegunaan apendiks diantara kalangan ahli, berikut beberapa pendapat para ahli menyikapi perdebatan yang berkembang dewasa ini :


1. Tidak Memiliki Fungsi Sama Sekali.


Teori inilah yang selama ini mengemuka di beberapa dekade terakhir, bahwasanya apendiks tak lain tidak memberikan manfaat apapun. Isu ini dilatarbelakangi oleh pendapat Charles Darwin yang menganalisa apendiks sebagai bentuk sisa dari proses evolusi.

Darwin yang meyakini manusia awalnya adalah kera, berasumsi apendiks dulunya berguna dalam mencerna dedaunan dan tumbuhan sebagaimana yang didapati pada primata. Seiring dengan proses evolusi, kebiasaan pola makan manusia mulai lebih sedikit mengonsumsi sayuran. Hal ini diduga membuat organ tersebut kian mengecil guna memberikan ruang untuk kompensasi perkembangan lambung.

2. Memiliki Manfaat Kepada Imunitas Tubuh.
Loren G. Martin, seorang profesor fisiologi dari Oklahoma State University berpendapat bahwa memiliki dwifungsi pada manusia ketika manusia berupa janin di kandungan ibu serta ketika manusia berusia dewasa pula.

Pada usia janin 11 minggu, apendiks mengambil peran penting dalam proses mekanisme kontrol biologis. Dimana apendiks mengambil kendali dalam proses ketahanan atau mekanisme pengaturan lingkungan keimbangan yang dinamis secara konsisten. Dimana Martin dalam penelitiannya berhasil membuktikan bahwa ditemukan sel endokrin pada janin yang berusia 11 minggu.

Sementara pada tubuh manusia berusia dewasa, apendiks memiliki fungsi sebagai organ limfatik. Dalam penelitiannya pula Martin menemukan bahwa apendiks memiliki kandungan sel limfoid yang mengindikasikan kuatnya kemungkinan apendiks mengambil peran dalam mekanisme sistem imun manusia.

3. Kesehatan Pencernaan

William Parker, Randy Bollinger, dan rekan-rekannya dari Duke University berpendapat bahwa fungsi apendiks adalah sebagai naungan yang aman untuk beberapa bakteri yang sifatnya baik dalam kesehatan pencernaan manusia.

Ketika manusia dihadapi oleh kondisi infeksi seperti halnya disentri amuba yang dapat menyebabkan kematian massal seluruh bakteri yang ada dalam organ pencernaan, usus buntu menjadi ‘safe house’ bagi ‘bakteri baik’ untuk bernaung sementara hingga menunggu pemulihan pasca situasi ‘perang’ atau diare.

Untuk mengetahui lebih jauh misteri latarbelakang kenapa Tuhan menciptakan apendiks, ada perlunya kita mengetahui dahulu latarbelakang gangguan usus buntu dapat terjadi dan solusi tindakannya.

Gejala Usus Buntu
Kondisi usus buntu bisa terjadi pada usia apapun. Rasa sakit dapat dimulai pada sisi kanan bawah perut, tetapi juga mungkin mulai sebagai ketidaknyamanan samar-samar di tengah perut dan kemudian pindah ke sisi kanan bawah. Meskipun tidak semua sakit di perut menunjukkan usus buntu, seseorang harus melaporkan setiap rasa sakit yang terus-menerus dan yang disertai dengan hilangnya nafsu makan, mual, muntah, dan demam ke dokter. Sampai dokter menentukan apa yang salah dan apa yang harus dilakukan, seseorang harus tidak mengambil obat pencahar atau enema.

Tidak ada tes khusus untuk usus buntu, tapi tes darah (misalnya jumlah sel darah putih) dan sinar-x dapat membantu dokter membuat diagnosis. Perut USG telah terbukti bermanfaat dalam membedakan penyebab sakit perut.

Mitos Biji Jambu dan Biji Cabai



Meskipun demikian, gangguan nyeri akibat kasus usus buntu dapat dihindari. Bukan dengan menghindari menelan biji jambu sebagaimana orangtua kita bilang dulu. Tapi dengan cukup meminum air putih dan makanan berserat.

Seorang rekan spesialis bedah yang sudah lebih dari sering melakukan apendectomi tidak pernah menemukan sebutir biji jambu maupun biji cabai. Hubungan frekuensi meminum air putih dengan usus buntu terletak pada akibat ikut menurunnya frekuensi BAB yang dikarenakan kurangnya frekuensi minum. Selain kurangnya cairan, kekurangan makanan berserat juga mengambil peran penting dalam kesehatan penceraan. Karena

Ketika kondisi BAB tidak lancar, hasil pencernaan yang sudah berupa kotoran menjadi lebih padat dan lebih lama di usus. Keadaan ini membuat tekanan pada usus meningkat. Hingga bakteri masuk ke dinding usus yang kemudia membuat kondisi infeksi. Akibat dari infeksi tersebut, kadar putih menjadi naik dan oleh karena itulah lecocyt selalu ditemukan naik ketika pemeriksaan darah.

Tindakan Ependectomy



Operasi usus buntu disebut ependectomy, merupakan sebuah prosedur dengan risiko yang relatif rendah. Biasanya, pasien tetap di rumah sakit selama kurang dari seminggu dan biasanya dapat mengandalkan kembali ke rutinitas normal dalam tiga minggu.

Banyak ahli bedah laparoskopi melakukan operasi usus buntu di mana lampiran dihapus melalui tiga sayatan kecil (kurang dari setengah inci panjangnya) dengan menggunakan instrumen khusus dan kamera khusus. Bahkan dengan laparoskopi, kebanyakan pasien bisa pulang dalam 24 jam operasi.

Namun, jika didapati apendiks sudah dalam keadaan pecah, pasien mungkin harus tinggal di rumah sakit untuk jangka waktu jauh lebih lama dan risiko komplikasi lebih besar. Seorang pasien yang sangat sakit mungkin memerlukan tindakan khusus, seperti tabung perut dan obat intravena. Jika komplikasi seperti pernah terjadi, mungkin dua atau tiga bulan sebelum pasien dapat melanjutkan aktivitas normal. Setelah apendiks tidak berguna diangkat, diharapkan tidak ada bahaya apendisitis berulang.

Lalu Apa Fungsinya?
Kemudian, apakah keadaan imunitas tubuh akan berubah setelah appendiks diangkat? Apakah akan membuat semua bakteri baik kita akan ikut musnah karena kehilangan area aman?

Pengangkatan apendiks tidak akan mempengaruhi imunitas tubuh, selain si apendiks, sel limfoid juga banyak terdapat pada kalenjar limfe lainnya yang terletak di seluruh tubuh. Karena porsi peran apendiks tidak begitu berpengaruh untuk membuat menurunnya kinerja imunitas tubuh manusia.

Sementara bakteri baik tidak akan ikut musnah semua ketika seseorang yang sudah tidak memiliki apendiks terkena kolera atau disentri. Karena kembali kepada orientasi porsi peran apendiks yang kecil untuk menjadi sebuah ‘safe house’ bagi bakteri baik. Karena bagaimanapun, sedemikian panjangnya sebuah usus, bakteri baik akan tetap dapat tersisa dan pulih dari keadaan di tempat-tempat dinding usus yang sedemikian luasnya.

Demikian diantara seluruh usul pendapat para ahli menanggapi isu apendiks, satu hal yang pasti, Tuhan menciptakan segala sesuatu pasti memiliki manfaat dan tujuan tertentu. Apa pun itu. Sekalipun hanya untuk memberikan manfaat tambahan rejeki untuk ahli bedah.[](DA)

0 Komentar

07-06-10 10:25

Dear God, berilah aku kasih agar dapat menebarkannya di dunia sebelum habis waktuku, ampunilah aku dan orang-orang saudara seimanku, ampunilah aku yang pernah menyakiti hati orang, berilah aku kasih agar aku dapat tersenyum saat mereka menggoreskan kecewa dihati ini. Aku hanya ingin istirahat dengan tenang, diperaduan, dipelukan kasihmu Tuhan..


Itu adalah baris doa yang kudengar dari seorang gadis disamping tempat tidurku dirumah sakit, dan aku terluka ketika mendengarnya.. Berilah dia senyum Tuhan.. karena kini dia sudah ada dipelukanmu lagi.. Selamat jalan saudara kembarku Vicky, aku janji tidak akan menangis lagi..

2 Komentar

03-06-10 08:59

2 Komentar

02-09-09 10:17



Chado atau the way of tea adalah suatu jalan atau cara memahami upacara minum teh dan segala estetikanya untuk dapat diaplikasikan dalam secara nyata dalam kehidupan sehari-hari. Chado sering juga disebut sebagai Chanoyu.

Chanoyu sendiri, kalau diartikan secara harafiah artinya adalah air panas untuk teh. Tradisi ini berkembang seiring dengan sejarah panjang masuknya teh ke Jepang.


"Make a delicious bowl of tea"
Itu jawaban pertama dari Sen No Rikyu ketika ditanya muridnya tentang hal yang
terpenting yang harus dipahami dan tersimpan dari dalam pikiran kita ketika kita
sedang melakukan tata cara upacara minum teh. Jadi tak heran kalau sensei
Uchida, salah seorang pengajar Chanoyu di JF Indonesia mengatakan hal tersebut
kepada muridnya, karena hal tersebut merupakan bagian dari Seven Rules of
Rikyu's yang menjadi fondamental bagi seseorang yang berhubungan perilaku kita
sewaktu latihan Chanoyu.

Walau tampaknya sederhana, tetapi membuat teh yang lezat, tampaknya begitu
sederhana, tetapi sebenarnya membutuhkan effort, knowledge dan kesungguhan hati
dari Otemae. Simplenya, untk membuat teh yang paling lezat, tentu kita sajikan
teh yang paling mahal. Mahal disini bukan sekedar dari nilai uang yang kita
gunakan untuk membeli teh tersebut, tetapi juga valueable dri teh tersebut.
Apakah teh tersebut mahal karena kemasannya? Karena langka? Karena susah
prosesnya? Karena dibuat dari bahan baku terbaik, lokasi yang baik, proses yang
dan sebagainya.



Lalu apakah semua itu cukup hanya dengan memiliki teh terbaik dan mahal kita
bisa menyajikan teh yang paling lezat?

Sayangnya teh-teh yang mahal (baca kualitas tinggi), seringkali membutuhkan
pengetahuan dan treatment yang khusus. Kualiatas air, suhu yang tepat, lama
seduh (khusus untuk Chanoyu tentunya keterampilan dalam menggunakan chasen),
adalah langkah-langkah berikutnya.

Untuk mengetahui ini semua, selain membutuhkan ilmu tersendiri juga pengalaman
dan jam terbang. Bagaimana kita tahu teh tersebut yang terbaik, kalau belum
mencoba yang kurang baik. Kita juga mesti tahu, bagaimana seharusnya teh
tersebut diproses.

Jadi make a delicous bowl of tea, lebih bermakna filosofis, untuk menunjukkan
kesungguhan dan terlebih passionate kita untuk membuatnya.

Chanoyu atau Chado bukan sekedar ritual ceremony dalam bahasa simbolisasi,
melainkan sebuah jalan hidup yang memang diaplikasikan dalam kehidupan
sehari-hari. Prinsip dasar dari Rikyu, yaitu Wa (keselarasan), Kei (rasa
hormat), Sei (kesucian) dan Jaku (ketenangan) itulah dasar-dasar kita dapat
menjadi otemae yang baik.



Dalam sebuah ceremony, beberapa memang dilakukan dalam simbolisasi. Seperti
Keselarasan peralatan yang digunakan, yang mesti disesuaikan dengan musim sesuai
kehendak alam. Keselarasan gerak, yang presisi namun penuh nilai seni tinggi.
Seorang Otemae seperti Uchida, dimata saya gerakannya seperti penari yang
lembut, tetapi tegas dan khidmat.

Rasa hormat, diaplikasikan dengan beberapa macam cara hormat seperti Sin, So
atau Gyo. Tetapi prinsip dasar dari rasa hormat disini adalah sincerity, atau
ketulusan untuk membawa kita kesuatu hubungan yang terbuka dan intim dengan
lingkungan, kemanusian dan alam.




Tanpa rasa hormat dan ketulusan hati, niscaya sulit kita dapat menyajikan teh
dengan baik, yang mesti dilakukan dengan tata cara dimana dimata orang awam
terlihat ribet dan lama. Begitu juga sebagai tamu, tanpa ada rasa hormat dan
ketulusan, sang tamu tidak akan dapat menikmati teh yang disajikan. Karena
kesemua itu tidak hanya dinikmati di mulut, tetapi juga dipikiran dan dihati.

Kemurnian, dapat terlihat dari awal penyajian disiapkan, mulai dari merendam
chakin (lap chawan) dan chasen (pengocok teh) dalam air panas, kemudian
simbolisasi pembersihan Natsume (tempat teh), Chashaku (sendok teh), Chawan
(mangkok teh), dan Chasen. Dalam upacara lengkap, bahkan simbolisasi ini dimulai ketika kita masuk pintu gerbang menuju Chasitsu (rumah teh), dimana kita sudah disediakan Tsukubai (tempat simbol pembersihan). Di tempat ini disediakan air di dalam wadah batu, lengkap dengan peralatan pembersihan lainnya.


Kesemua itu dilakukan dalam suasana penuh ketenangan dan kedamaian, jauh dari hiruk pikuk dunia. Dalam ketenangan, di dalam ruang penyajian teh, kita seakan masuk ke dalam dunia microcosmos penuh dengan kedamaian. Dalam ketenangan kita renungkan kembali, sejauh mana Wa, Kei dan Sei telah dapat kita aplikasikan dalam kehidupan sehari-hari.


Dalam Chado, yang paling utama adalah ketulusan hati. Tanpa ketulusan, mustahil kita dapat membuat teh yang baik. Ada satu cerita tentang Sen Rikyu, yang ditulis dalam buku Tea Life Tea Mind oleh Grand Master Urasenke ke 15, Gen Soshitsu Sen. Dalam buku tersebut, Kebijaksanaan pertama dari dari tujuh kebijaksanaan Rikyu adalah, Membuat teh yang paling enak.


Pada suatu hari Rikyu diundang oleh seorang pemilik kebun teh untuk mencoba teh yang dihasilkannya. Dengan kegembiraan yang meluap-luap, karena undangannya diterima oleh Rikyu, dia bermaksud menyajikan sendiri tehnya dihadapan Rikyu.

Dengan semangat yang meluap-luap, membuat dia begitu gemetar ketika menjadi
otemae, sehingga penampilannya begitu buruk. Sendok teh jatuh, mengocok teh
terlalu keras. Salah seorang murid Rikyu, mendengus sinis demi manner buruk si
pemilik kebun teh tersebut. Tetapi Rikyu, malah memuji teh buatannya sebagai teh yang sangat baik.


Sepulang dari situ, muridnya bertanya, "Kenapa kamu begitu terkesan dengan
penampilan yagn sangat memalukan dari si tukang kebun teh tersebut?".

Rikyu menjawab: "Laki-laki itu, tidak mengundang saya dengan ide atau
menunjukkan skill yang bagus dalam menyajikan teh. Dia hanya ingin menyajikan
teh dengan sepenuh hatinya. Dia mencurahkan seluruh perhatiannya untuk membuat teh yang terbaik buat saya, dan dia tidak pernah khawatir akan melakukan kesalahan. Ketulusan hatinya sangat menyentuh saya."




Terimakasih untuk Om bambang yang sudah mengundang saya dalam Komunitas Chanoyu Indonesia dan foto-fotonya ketika sedang "Demo Chanoyu di Japan Foundation"

4 Komentar

Lihat Semua Blog Saya